第三百三十一章：追击骷髅洞武圣
只是灵兽并不多，天武界灵兽非常匮乏，基本上众多山林中都是凶兽，很少能看见灵兽。『≤頂『≤点『≤小『≤说，.23wx.灵兽大都出产于仙域，仙域是个非常繁华的地方，存在历史悠久。而天武界的崛起也就数百万年的时间，比之仙域底蕴还是有所不如。
臭屁鸟毕竟是王级灵兽，虽然不如小紫鹰，但血脉纯度也有王级巅峰。这等级别的灵兽也只有少数顶级武圣以及巅峰武圣才能拥有。若是普通武圣见到了还不疯狂抢夺。
天水城距离天水之森不远但也不近，一般武圣的正常速度也要数天时间才能赶到。陈峰和小紫速度极快，全力飞行的情况下，只用了半天时间就赶到了天水之森。
“哈哈，我又看到紫色幼鹰了，这是天降灵兽于我啊。”随着一声大笑声，一道人影乘骑着宠兽狴暗飞了上来。
那人神情欣喜无比，整个人甚至有点兴奋癫狂，乘骑着宠兽狴暗飞了上来之后，忽然看到小紫鹰旁边的陈峰，不由神情一愣。
“坏人哥哥，这人也有捕捉我跟小青。”小紫鹰嫩稚的童音中带着一丝愤怒。
陈峰眼中掠过一道冷芒，目光望向那人。
那人顿时心中一突，神情尴尬，连忙解释道：“这位兄弟千万别误会啊，之前在下是以为这紫色幼鹰是无主灵兽，才动了捕捉的心思。若是知道她们已经是有主灵兽，在下是不会夺人所好的。对了，那小青鸟应该也是你的灵兽吧。它被骷髅洞的一位高级武圣捕捉住了，应该是在北面方向。没有走多远。现在追的话，一两个时辰应该可以追上。”
陈峰目光一动。神武魂珠探测系统瞬间锁定这人，观这人神情似乎不是在说谎。虽然此人是在祸水东移，但倒也提供了小青的下落。陈峰也懒得跟此人计较，当即带着小紫鹰朝北面追击而去。
“呼，这家伙终于走了，好凌厉的气息，应该是顶尖武圣吧。”那乘骑狴暗的青年武圣终于松了口气，他只是一名高等武圣，面对顶级武圣绝对没有好果子吃。就算能侥幸逃得了性命。也免不了受伤。
“哈哈，我真是太聪明了。死道友不死贫道，嘿嘿！”那青年武圣咧嘴一笑，“骷髅洞的道友，真是对不起了。”
……
天水之森北部，这里树林茂密，枝枝叶叶团团如盖。
一个肤色黝黑的大汉正乘骑着一头烛龙虎，穿梭在树林中。
烛龙虎乃是上古神兽烛龙的后裔，上古烛龙的威名可谓响彻万千位面。
烛龙。别名烛九阴，上古神话中的钟山之神，据《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴。是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里。睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚。吸气为冬天，呼气为夏天。又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。烛龙即太阳说。 此说最古， 上引《 易纬乾坤凿度》 即开其先河。清人俞正燮发明其说， 其《 癸巳存稿 .烛龙》 条备引古书烛龙之文， 认为“ 烛龙即日之名” 。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。火烛说姜亮夫《 楚辞通故 . 烛龙》 所据材料全抄自俞氏， 但其说却大相径庭， 他认为“ 烛龙”即“ 祝融” 之音转， 烛龙传说即“ 祝融传说之分化” ， 又谓： “ 古人束草木为烛， 修然而长， 以光为热， 远谢日力，而形则有似于龙。龙者， 古之神物， 名曰神， 曰烛龙。”开辟神说袁珂《 山海经校注》 把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说： “ 说者谓此神当即是原始的开辟神， 征于任昉 《述异记》 ： ‘ 先儒说： 盘古氏泣为江河， 气为风， 声为雷， 目瞳为电。古说： 盘古氏喜为晴， 怒为阴。’ 《 广博物志》 卷九引《 五运历年纪》 ： ‘ 盘古之君， 龙首蛇身， 嘘为风雨， 吹为雷电， 开目为昼， 闭目为夜。’ 信然。盘古盖后来传说之开辟神也。苍龙星宿说先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来历，需从《山海经》入手，纵观《山海经》关于烛龙的叙述，其要点有三：第一，烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之首，则其于《海外经》版图，亦必处西北隅。第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《海外经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身赤色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。第三，烛龙之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。烛龙与时序之间的关系既为古人所盛称，则考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼。那么，这种身形蜿蜒如蛇、体长千里、烛然如火、呼吸吐呐关乎时序并且以“龙”为名的神异之物，所象征的究竟是何种自然现象呢？只要对于华夏上古大火纪时的习俗有所了解，就不难由此联想到天上的龙，即逶迤于天际的苍龙星象。不同季节的龙星星象皆在《山海经》中留下清晰可辨的印记，夔龙为春天之升龙，应龙为夏天之飞龙。烛龙为秋天之降龙，相柳为冬天之潜龙。《山海经》对于苍龙星象在每个季节和方位的星象形态和授时功用皆有生动的写照，全面而系统地反映了原始的龙星纪时习俗。为华夏上古天文学和历法岁时制度的研究提供了一条足供参证的史料，也为证明《山海经》与上古天文历法的关系提供了有一条有力的证据。有烛龙之鳞，它可以储存人的记忆，可以看到自己以前或者前世记忆的记忆。烛龙之鳞就是起死回生之法的关键物品