李之点头，“《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让同时，也强调人之主观能动性，认为这是做事原则。虽以道家思想为主，但对儒家说教并不排斥。文中强调了读书之重要、孝义之可贵，这些观点体现了正统儒家精神，与全书所弥漫道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想之人，均可以中看到自己认可格言，使之具有广泛代表性。”
那人颔首给予肯定，“我也听闻《增广贤文》以有韵谚语，与文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了，中华民族千百年来形成勤劳朴实、吃苦耐劳优良传统。我认为将之视为宝贵精神财富没有任何问题！”
俞太尉未置可否，而是望向李之“李先生，可否念诵其中几句，也好令我等提前了解一下？”
尽管他极想帮助李之，但也要注重所著之物之严谨性与传播性，更不能夹杂政事涉及。
“如‘一年之计在于春，一日之计在于寅’，‘一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰’等，皆是些关于社会、人生方面内容，经过人世沧桑、千锤百炼，成为警世喻人之格言。再如‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’，‘善有善报，恶有恶报’，‘乐不可极，乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争经验，成为简明生动哲理式科学知识，如‘近水知鱼性，近山知鸟音’，‘近水楼台先得月，向阳花木早逢春’等。”
“这就成了，由谚语、俗语所集汇，又涉三道之精粹，正向引导、反向警示兼而有之，其意义已经极为要甚，必会引来众相关注。我们有这个著作拿出来，足以称得上鸿图开业巨作了！”那名老者欣喜道。
李之补充，“这可并非我个人著作，而是借用了无数名家言辞与民间谚俚之语，而且个人认知有限，需要各位予以补齐修缮，就已经为圣贤讲堂集体智慧之结晶，可万万不可单署名号！”
“那样岂不是过于委屈与你了？”俞太尉笑了。
“哪里有甚委屈可言，我本来就是种积攒他人词汇举动，目的也仅出于民间学堂普及，可没有半点功利性心理作祟！再说了，盗用他人之言辞可不是个良好名声，可不敢拾人牙慧而助于己名，教育后代乃我文人墨士理当之责，万万不能籍此留名！”
众人纷纷点头，他所讲无疑是在奉行文人予以世人教化之当责，通俗点说，就是在编著一部教学讲义而已，署不署名谓还真是无有必要。
但这等著作签署上圣贤讲堂大名就是例外一回事了，往大里讲，是在帮着朝廷成就教养后代责任，往小里讲，是在为圣贤讲堂树立声威。