“夫何故？以其生生之厚。这句话的意思是指，提问众生，因何原因动之于死地？人之妄动而死，只因其随波，顺世俗人欲之浪高而高，贪嗔痴疑慢五毒俱起，只知今日有酒今日醉，不知醉生梦死即自杀。身虽入死地，而不知死之源头，将死之时怅怅然，亦不知其何故。太上圣祖怜悯世人之心深切，度世之情急迫，不忍心世人如此昏昏而不明其理，所以从根本发脚处，试问世人曰：夫何故？以其生生之厚。”
“人虽惜生，却不知惜生之理。往往弄巧成拙，适得其反，厚生反而害生，执生反而难生。凡事都要适中，过犹不及，方合自然生生之道。”
“贪生**过强之人，怕死之心常动，求生之心过强，反而形成心理压力，造成精气神耗损，体内阴阳失衡，导致疾病丛生。视听言动，念念不离于生，执生不放，怕死心动，这就是所谓动之死地。本为求生，反丧其生，本想离死，反而入死。事与愿违，画蛇添足。皆因违背生之道，过甚执生之故也。”
“执着求生者，有如披麻救火，自取其殃；又如食药充饥，自贻其害。由此可知，求生不能有妄心妄念。妄心动，则必死。”
“纲常露n理，与天地共其体用。周身内外，皆是生我之理，天地**，皆是养我之生。本无死我之地，只因**妄动之心不息，所以才有死我之路。”
……
白庸虽是半途插入，但以他如今的修为见识，很快就听明白在讲的内容，这是《大罗天秘要》中的养生篇。对这些与世无争的树精花妖而言，这种只讲大道，不讲小术的内容显然更为适合，而且植物所化之妖相比动物所化之妖性格上要更加温和，对打打杀杀不感兴趣，反而对如何繁衍族群要更为在意。
在玄宗，这些妖并没有进入藏玄阁的权限，倒不是说玄宗对它们的身份歧视，而是考虑到其它门派修者的想法。说到底它们是妖不是人，虽说修真者对血统并不是特别看重，可有这类观念的人也不少，“非我族类其心必异”也不是没有道理的空话。
这些妖本来修炼的根基也是玄心正法，如果再学会一些玄宗独有的法术，很容易被人垢话，散布谣言如勾结妖族云云，玄宗虽然不害怕这些谣言，但总归不希望徒惹麻烦。
对妖族的看法，一般都抱持可以传授修道之法，但不能传授武学和术法，就像俗世中可以教化蛮夷，但如果你将火器兵甲都传授给他们，就难免要遭人猜忌。
不过玄宗也只是做个样子，门面上过得去就行，反正太虚界的妖大多受气氛的影响，清心寡欲，很少出门。因此虽禁止它们进入藏玄阁，却不禁止他们旁听讲道，也不禁止弟子们的私下传授，毕竟当年也有几个曾被正式收为玄宗弟子。
玄宗有四大修炼神通法，分别为《混元破虚劲》、《玄幻悟真法》、《大罗天秘要》以及《太乙九天诀》。