甄梼在艰难的调整着五脏分出来的神与精，进行了无数次的整合都没有形成想要的五行平衡内循环的精神力，这无数次的失败让甄梼已经麻木了。
果然很多事不是自己想就一蹴而成的，媒介？到底还需要哪些媒介呢？哎~~~难道真的像以前那般只形成心肾水火两种属性的精神力？
甄梼想着想着突然有了一丝灵感，既然心肾神与精能够形成精神力？那么肺肝金木两种属性是否能形成精神力？
甄梼想到这点立马行动起来，有魂力作为载体甄梼真不怕这两种属性的神与精出现冲突形成巨大的能量反应，甄梼认真的提炼出肺肝两种属性的神与精，不知是甄梼失败了无数次的原因还是其他，这次甄梼完成了金木两种属性神与精的结合。
这让甄梼大为欣喜，甄梼连忙调动这股精神力，甄梼想要这股精神力离体，然而事违人愿，这股精神力并没有离体，反而不受甄梼的控制向全身各处弥漫而去，而这时甄梼在这一刻感受到对身体的各种细微的细节都非常清晰。
“这是？”甄梼大为惊讶的说出声来。
也就在这时甄梼想到了什么，《黄帝内经》甄梼不知看了多少遍，里面的内容甄梼都可以倒着背了，但是《黄帝内经》所包含的意境甄梼有很多不明白，而在这一刻甄梼隐隐有些领悟了。
人体五脏可是人体最核心的器官，也是不可替代的器官，人体五脏包含的东西太多太多太多了，人类对此的研究也太少太少太少了，就算黄帝和岐伯对五脏的了解也不多，但是黄帝与岐伯他们的贡献是无法想象的。
曾在不久甄梼吸收了不少神秘存在精神力后认为人类对神、魂、魄、意、志、肉身等等嗤之以鼻，然而在这一刻甄梼心里翻山倒海，甄梼没想到几千年的人类竟然有这般的智慧。
《黄帝内经》提到过，“神、魂、魄、意、志”?五脏所藏之神是《内经》借五行五脏对神志活动，尤其是认知、思维、意志过程，所作的分类，即心为火藏神，肝为木藏魂，肺为金藏魄，脾为土藏意，肾为水藏志。
神、魄、魂、意、志与五脏有这内在联系，各有所主，心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意、肾主志。
“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。
“魂”指一些非本能性的心理活动，如感情、情绪活动、做梦、想象。
对于神、魂、魄甄梼是有一定的了解，或者说甄梼理解他们的本质，曾不久甄梼认为《黄帝内经》很多东西描述的不正确，然而这次甄梼形成了肺肝金木两种属性精神力和这精神力体现出的状况让甄梼猛然感觉曾经的自己是多么可笑。
“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意。”即把感知过程、记忆过程及意念产生的思维过程归属于心。感知觉，一方面需各感官参与而分归各个脏腑所主，另一方面则需在感觉基础上根据以往的经验与记忆加工推理而为知觉，而此正归属于心。“忆”，包括记与忆。记，是识别记住事物；忆，是把记住的事物重现。