宋徽宗崇宁四年二月十四，巳时初三刻，现代时上午九点三十八分。
现在岳飞自我感觉良好。
他也比较满意前世的十年寒窗苦和现在的际遇。
嗐，没有那么高调，就是遇到什么他接受什么而已，主要就是保持一种心态。
这个心态就是他控制不了的东西，不去试图控制,只是把努力方向放在自己能控制的东西上。
比如，心态。
就是对待自己、对待周围的人和事的态度。
他心态的基础就是人杰地灵、天生我材必有用、尽心尽力问心无愧这些。
他毕竟还是一个小孩子，多了他也无能无力，
根据他的心态基础，无能为力的东西他是不会挂在心头的，那些东西容易让他忧心忡忡。
他这种心态,有深厚的生活联系,他的这种生活联系又是特殊的与众不同。
这种特殊性，就是别人都只有几十年，最多上百年，他的却有一千年上下。
那就是他把自己穿越之前和穿越之后的生命练成了一个、不可分割、连续不断的生命。
从崇宁二年的1013年到岳飞穿越的2022年一共1010年，取个整数，不就是一千年吗？
虽然这中间的大多数年月岳飞不是自己亲身亲历，但是正常人不都是学习别人的经验增加自己的阅历吗？
所以，岳飞不必自己都去走过那些别人走过的路，就可以心安理得算作自己的年龄之中。
如此，他就理直气壮地把这一千年一来的历史经验和教训总结起来为己所用。
这个新建的宗元学坊就是他把这些总结起来的东西付诸实践一个基础性的尝试。
其实，他也没有太费功夫和心力，只是把后世的大学体系化繁为简概而总之，融合在学坊的名字和这个学坊统筹管理之下的五大学科之中。
他也不想求全责备，只是抓住要领、稳住方向就行。
关键就是要符合天理，让世间的人和物都服从天理，也就是理顺本来自然存在的天人关系，而不是如同昏君奸臣那样悖逆天理。
也就是真正明白事理的大儒认为的，上古三代的人不用做什么，顺其自然就是天人一致、天人合一。
也就是老子所说,大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈。
他说的是三代以后，人们不再以遵从天理为天经地义自然而然，才去提倡仁义什么的东西。
这并不是说提倡这些东西不对，而是根本性的东西都失去了，小打小闹于事无补。
可是身在宋代的人，即使再好心再本领高强，也是无能为力，他们能认识问题就很部容易，何况改变？
这也是正是不识庐山真面目只缘身在此山中的悲剧。
困在庐山之中，看不到山顶和山的后面，正面也只有一部分，如何能识别庐山真是的高度和宽广？