第六十四章 驱魔关家
从石家庄脱身，花费了徐长青不少的时间，或许是因为他装高僧装得太像了，使得石家庄的百姓纷纷希望能够得到这位假高僧的祈福，希望能够在这个乱世中得到一份心灵上的安宁。同时在石家庄周边一些寺院的主持方丈也纷纷进城，希望能够见一见这位所谓的高僧，论论佛法，以借他的势头，提升自己寺院的声望。直到当天深夜，他才趁夜离开了石家庄，徒步向保定走去，他准备到保定后，再坐火车前往天津。
在路上，他想到自己在石家庄的遭遇，就不禁感到一阵好笑。世人喜欢假象，更加喜欢追逐假象，真正深谙佛学的高僧没有人去崇拜，反而自己这个满脑子道家无为思想的假僧人却被世人当成了得道高僧，原因只不过是一些肤浅的小道术，令他们看到了自己心目中的高僧样子。难怪白莲教自明朝以来，便被历代朝廷看做是第一邪教，每次都派重兵高手加以铲除，但是不到几年又会死灰复燃，就蛊惑人心方面白莲教的确是下九流旁门之最，比起那些仙佛正宗都要高明得多。
从石家庄前往保定的路并不太好走，以前曾经铺了青石路，但是前些年打仗把这段路都打烂了，附近村镇也没有钱修路，只好找了一些碎石子铺在路面上。后来一支义和团的残军盘踞在附近的山里面，几次官军围剿都未能成功，最终使得这支义和团残军成了这条路的顽疾，不少过路的客商都连人带货全都被他们劫走找不到踪影，想来应该已经死了。到了如今，一些客商情愿绕远路走沧州，也不愿意走这条路，这就使得这条从石家庄通往保定的路更加显得荒凉了起来。
踩着被野草布满的路面，徐长青心情异常轻松，由于附近没有人烟的关系，他驱使手中枯竹里的法阵控制着道力范围内的所有植物，在地上铺设了一层柔软的垫子，令其走在上面既然轻松又不会伤脚。因为并不需要赶路，他没有运用鬼魅神行，走得并不是很快，花了差不多一天的时间，才走到了新乐到定州之间的一个名叫马家铺的小村庄。
天色渐黯，这个小村庄似乎正在办喜事，在村子里面都挂满了红灯笼，徐长青并没有进入小村庄，这是为了避免被俗事打搅，减慢他恢复修为的速度。经过了几天的刻意修炼，他体内的金液真元已经恢复了少许，只要再过七八天就应该恢复得差不多了。对于渡世灵珠和弥勒袈裟重新炼制也已经完成，由于掌握了这两样灵宝的控制手法，所以炼制起来容易了不少，只不过同渡世灵珠不同，弥勒袈裟并未炼制出大道真灵，仿佛它的佛家炼制手法天生就有点排斥道家的大道真灵。虽然如此，但徐长青依旧能够如释弥勒那样控制弥勒袈裟，而且他还在无意中掌握了一种释弥勒未曾掌握的方法，能够令到袈裟绽放出一种淡淡的白色光芒，令身穿袈裟的人看上去更像是个得道高僧。
徐长青在离村口不远处的一座破道观暂时安顿下来，从道观损毁的痕迹的痕迹来看，应该是在大火焚烧过之后，被人人为的推倒了。看着道观里残缺不全，而且爬满青苔的三清像，徐长青不禁有种悲凉之感，天下大乱，就连如此偏远的寺院道观也被卷入其中，看来天下再无一处安稳之地。