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昨天萧钦之就来过这个书房了，书桌上笔墨纸砚俱全,书架上存着几百卷书，别看数量多，实则就几部：《周易》，《论语》，《老子》，《庄子》,《诗经》。
从董仲舒提出“罢黜百官，独尊儒术”开始，儒学成了统治者的工具，失去了原有的意味，东汉末年，政治败坏，礼崩乐坏，儒学反思开始盛行。等到了魏晋时代，政治环境极度恶化，司马氏一方面作为制度的破坏者，另一方面又想重拾儒学，重礼教，以期维护统治。
出于对儒学的否定，以及政治避险，隐逸之风盛行，《老庄》开始风靡，嵇康大手一挥，提出“越名教而任自然”，王弼和何宴等人又对名教与自然进行了重新的解释与阐述，脱胎于老庄哲学的“玄学”就此诞生了。
“有”，“无”,“此二者同处而异名，同谓子玄。玄之又玄，众妙之门”，“玄学”之名便是取自于此。
“玄学”的基础是《周易》，《老子》与《庄子》，统称为“玄学三经”，大概是每个读书人书桌上的必选工具书，就像后世学生书包里的《三年高考，五年模拟》，实乃居家旅行必备之选。
在这个“清谈”盛行的时代，士族高门之人张口闭口就是玄学，若是不懂，很难融入他们，更别说要耸壑昂霄，和被这个时代所接受。
《诗经》和《论语》，萧钦之前世在大学倒是接触过，不过也就粗略的看过,理解上乏善可陈，不尽人意，至于“玄学三经”，只闻其名号，从未见其人。
好在，原本的躲在小楼上的萧钦之足够用功，这几本书倒背如流，记忆融合后，现在的萧钦之完美继承了这个成果，倒是凭白省了不少的事。
余下的，便是知其文，会其意，以至灵活运用，可惜，没有何宴、王弼、向秀、郭象等人的注疏，还得想办法去寻。
萧钦之于青掾蒲席上起身，走到书桌前，随手抽出一卷书，是手抄的《外篇—秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”
半寸见方的汉隶体字，工工整整写满了一整张左伯纸，密集而不乱，间距控制得当，字体方整平正，学习的是东汉大家蔡邕的《熹平石经》。
《熹平石经》是汉隶成熟期中方整平正风格的典型代表，标准的古隶，用笔讲究方圆兼备，刚柔并济，端美雄健，雍容典雅，恢弘如宫堂庙宇。
而这卷书上的汉隶显然只得其表面，未深得要髓，下笔之力虚于浮表，未能深入字中，这就导致看起来不够雄浑，缺乏了雍容大气。
如果说魏晋时期，精通“玄学”是一个人的体面，那么写的一手字则是一个人的颜面，在这个书法大家横行的时代，如能有一手拿得出手的好字，会是极大的加分项。
当下，琅琊王氏的二王俱在；与王羲之书法齐名的谢安还在醉卧东山，携妓出游；河东卫氏，书法世家；索氏章草，“银钩虿尾”......