宣王之时童女谣曰：檿弧箕服，实亡周国。
于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。
当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
——《史记·周本纪》
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“羊被鬼吞，马逢犬逐，慎之慎之，檿弧箕箙！”
杜伯从睡梦中醒来，他这次确实是按照宣王所的，睡醒了，这才打算去找他。
但是事实上，杜伯只是想试一试，能不能从睡梦中找到离开百骸的关键，他已经大致明白，程知远给他设了圈套，在昨夜里，左儒离开后，杜伯又想过要自杀。
但是这一次，他心中忽然有一种强烈的感觉，如果自己真的“死”在了百骸幻境，那么很有可能，就出不去了。
到底，自杀真的是正确的，离开百骸幻境的方法吗？
会不会失败呢？
杜伯对于百骸幻境的了解是有限的，他有很多无法证实的地方与猜想，毕竟那株桑树在人间最遥远的地方，有朱襄氏贪婪的看守着，但是现在看来，桑树应该是出了问题。
杜伯感觉不到这里有朱襄氏的气息，一星半点也没有，按照道理来，每一片桑叶，应该都有朱襄氏的痕迹存在，不论多寡....
杜伯来到了街道上，周都的街头，他看到了，在周宣王的时代，女孩们唱着这样的儿歌：
“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。”
杜伯驻足，拦住了那几个孩，并且严厉的呵斥了他们！
“谁让你们继续唱这首童谣的！”
宣王已经明确下令，不允许国人以及野人在周都内唱诵这首歌，而孩子们的童谣，事实上必然是有心人发散出来的。
而杜伯对这种童谣更是反感至极！
这种操作，杜伯在死之后，看到了人间的春秋时代，战国时代，这种以童谣来作为宣传手段，并且配合一些怪异的事情，来瓦解敌方国家心智的事情，实在是屡见不鲜了。
孩子们可能是收了钱，于是杜伯便给了他们一些钱，孩子们立刻就招供出到底是谁让他们唱诵的了。
和杜伯前世调查的是一样的，依旧是一个士大夫，但这个士大夫，在杜伯曾经的，还是活饶岁月中，他的调查，发现这个士大夫是丢了魂。
所以，那个士大夫，也不过是一个傀儡而已。