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正文 第一百八十三章 鸿门宴 (1 / 2)

这问题问的有毛病,题主你问的到底是死守睢阳好不好,还是吃人好不好?搞搞清楚好吗?

问个问题都问的模棱两可的,我也是服。关键是答题的没审好题,回答的也是乱七八糟的,都不能好好看清楚在说话?

为什么很多人的答案会被踩?因为你逻辑有问题,你的答案一直在强调因为要死守,所以要吃人,不死守就要亡国亡天下,死守是当时的情形下是道德和正义的,所以吃人也有了道德的和解性和圆融性,于是死守好,吃人也好。

但从逻辑推演看,死守并不必然要求吃人,道德只会求诸己身,而不是强加于人。你死守你的道义固然可以,为什么要吃别人来维护你的道义?不吃别人你也可以维护你的道义,只是把别人的性命作为自己道义的砝码,分量太重,后人自然掂量不起。

你看,你逻辑很有问题,于是反对的人头头是道,张牙舞爪的。但我还是要说,反对的人脑袋有问题,别急,听我慢慢说。

先说死守睢阳好不好。我认为是好的,原因有三:一,若不死守,江淮、中原再无屏障,叛军可以纵横千里突击河西、河套,益州一隅可保盛世大唐?别逗了,赶紧洗洗睡;二,若不死守,城中百姓断无生理,被叛军屠杀是死,颠沛流离也是死。某人说了,说不定叛军性情大变,不但不杀还善待之。不得不说,你还真是天真;三,叛军为守军数倍,弃城无异于自杀,既没有守卫的工事,也没用寻求野战的资本,既没有战略补给,也没有后勤保障,死守自然是最优的选择。所以,死守是好的。

再说吃人好不好。吃人当然不好,小人物当然想活着,为什么我要被你吃掉,你是军人有道义去守卫你的道义,你的道统,我没有啊,干嘛牺牲我成全你?对对对,你说的都对,你是可以不牺牲的,你可以活着,但是你天真,你愚笨,你根本不明白乱世的生存法则。

文明的世代更替教会了我们一个道理:乱世的生存法则只有一个,杀人。

战争年代个人的命运只有两种,杀人和被杀;杀得了人你就活着,手是脏的,没资格说别人混蛋;被杀了你也不见得正义,因为可能你本身也准备杀人的,只是你杀人的本领没对方高明,所以被杀了也不冤。哪怕你真的是不愿意杀人而被杀了,那也不能说你道德,毕竟和杀人的人讲道德,是自己天真。你看,谁都没资格说自己高尚,高下立判的道德只在于你有没有过硬的杀人本领。

杀了人,也就时刻准备着被杀,毕竟总有人比你的杀人本领高强。于是死亡只是时间问题,怎样死去才是道德问题,乃至于如何被杀都是关于道德的。

我们后人大概无法理解为什么历史上有死士?为一件事、一个人、一个信念抛家舍业至死不渝的去完成自己使命,甚至不惜自己的生命。因为这些乱世中杀人的人已然领悟了乱世生存的法则,总归要死,要死得其所。

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