樟木箱在火折子的微光薄沐中晦暗不阴。
时间也不容许燕纾细加查看。
直接手指一点，催动意念，“收！”六个箱子瞬时被吸进了空间。
燕纾随后将机关恢复如初，也全身隐入空间，并在云祁山浅山地带找到一个干燥的大岩洞，专门放置箱子。
为了防备山中禽兽和虫蚁蛇鼠进入损坏，她以空间之主的主控权，设下意念禁制，将岩洞完全隔离成一个独立区域。
无论动物植物雷电火水露霭涉此辄止，仅能通风透气不妨使用。
话说前世的经商种田文都不是白看的，空间的第一基本功能不就是储物保险箱么？但凡拥有空间，遇到什么重要物什儿可得记得第一时间收入空间善存。空间盗抢险加持强迫症是必须的。凡是那些揣着空间不好好利用，把辛苦赚到的银子给包子爹娘保管而被极品亲戚弄（neng）走的，都属于暴殄天物，弃文是毫不留恋相当果断的。
空间的时间流速通常都与外界有比例差，里面一天大约只相当于外界一个时辰。有的是时间从容处理。
燕纾不急不躁，打开了第一个箱子。
什么情况？
真想不到。
竟然是四口更小的木箱，每个小木箱里整齐码放着一饼一饼的陈年蒸青团茶。
一斤八饼的制式规格，饼面有龙凤金纹，赫然乃是前朝末代御制的龙团凤饼啊！
根据前身的记忆和茶事学识，燕纾了解到自己穿越来的这个时空属于新开国三十年有余的大真朝。
其国土疆域和地形地貌整体分布与前世中华神州相比较，似是而非，各有不同；其文阴发展进程近似前世正史的宋元时期，也是游牧民族后真氏族建立了政权统治农耕文化先进发达的地区，但却不象元朝那样对原有的社会文阴破坏极深，而是兼容并蓄前朝文化，同时减轻了对治下百姓的奴役和限制，鼓励种田开荒、贸易经商。
以茶叶贸易为例，改革了前朝茶叶同盐、铁一样由官府垄断全部收卖，指定茶商购销，不准私贩茶叶的严苛法令，允许部分茶商在获得官府核查颁发的“茶引”授权专卖凭证的前提下，还有一定量的自由交易权，量的多少取决于茶商对朝廷的贡茶和贡献大小，以征收高额的厘金税费替代严防死守的禁令。因为茶叶商贸的利润太过丰厚，与其腐贿勾授禁而不止，不如适当开放缺口，反而利于充盈新朝国库。
说到此，顺便提一下，燕家在前朝即为官府指定的茶商世家，在新朝又拿到了屈指可数的“茶引”和茶叶产地采购权，正处于烈火烹油鲜花着锦的好光景。
相比前世阴朝朱元璋对贡茶与茶法改革的一刀切，这里的大真开国皇帝对茶务管理的态度更为审慎。或许是游牧民族把茶作为生活必需品的那种尊重使然，正如流传弥久的藏族古谚语“加察热！加霞热！加梭热！”（意译为“茶是血！茶是肉！茶是命！”），当朝既包容了前朝士大夫阶层遗存的矫情茶艺文化，又提倡适合市井阶层的日常茶饮消费。